杏彩娱乐网页版:韩松:家是一个令人眩晕的洞 | 科幻春晚

未来事务管理局 未来事务管理局 2019-02-06 17:35:20
简妮
2019-02-06 18:32:36 简妮 (科幻基地创始人,科幻作家。)

自贡灯会小时候倒是去过一次,旧相册里老式胶卷相机冲洗出的照片提醒着对这座城市的记忆。作者用四川方言构建出一个魔幻的自贡,用盐制造出家的沉浸式稀缺体验,一贯的怪诞风格!请原谅,三维生物很难对四维文字进行点评。

隔壁邻居陈子乐
2019-02-06 18:44:47 隔壁邻居陈子乐 (不要贪玩!)

看文风是韩松没错,但怎么这么多何夕啊233

木须(篱荫)
2019-02-07 01:07:23 木须(篱荫)

鬼魅的“信息时代”,自我被脱得干干净净,却再也找不到家的感觉。

sailingfan
2019-02-07 01:27:45 sailingfan

这是一篇自带方言的文,请使用四川话进行朗读。并请在感觉智商受到碾压时将头埋入最近的洞中,配以一把盐食用

42朵山茶花
2019-02-07 01:57:03 42朵山茶花

故乡围城的迷思
我的老乡,多年前就已经逝世的柏杨老师,不知道在今天的年轻人那里是否还有一席之地。至少,在我的小学时代,或许是过早的阅读了那本名震中华文化圈的《丑陋的中国人》,让我在不长的一段时间里,始终有一种,众人皆醉我独醒的“优越感”。
当然了,这种莫名的感觉,很快就被现实击碎成了齑粉。事实上,在今天来看,那本书,至少在我现在的观点上,是应该更为客观的来评价的。对于一个孩子来说,太过轻易的接受那些说辞,很可能是会有不太好的影响的。
但是,这并不能说,柏杨大师的作品就不好,我是说,那些多少有些偏激的东西,应该在更有阅历后,或者被一个更有智慧的人介绍着来让孩子了解。
不过,即便,那本书,在我的心中早已经走下神坛,它仍然在我的心中留下了一个极为有趣的词语“酱缸文化”。
什么是酱缸文化,具体的我已经记不清了,而且在我的记忆中,依照理科生的思路,我觉得柏杨大师似乎并没有对这个东西给一个精确的描述。事实上,它更像是对一类现象的整体描述。如果非要说,它可能和《乌合之众》所描述的那种群体无意识,有着某种类似,当然了,乌合之众那本书本身并不完全正确,而这样的类比也是没有办法的办法。柏杨老师用酱缸,比喻了整个中国社会在数千年的历史积淀中,到近代整体呈现的一种凝固,不流动,不愿改变,自我中心,妄自尊大的状态。
当然这种状态,在整个中国近代史,甚至直到本世纪初的几年,可能都是中国社会的一种常态。直到08年,那现代中国历史上的神奇一年,才有真正的某种改变。但实际上,这种改变仍然只是局限于一线城市,那些走在社会开放最前沿的地区。在广大二三线城市,还有小镇农村,甚至是一线城市的社会底层之中,这种数千年的沉积文化,仍然在深刻的影响着人们的生活。
而具体到韩松老师的这个作品,以我浅薄的看法,可能就是聚焦在这种文化熏陶的故乡带给一个饱经社会沧桑的个体在三观上的巨大冲击。
首先,映入读者眼帘的这个主角,他本身是一个与自贡联系很弱的漂泊者。多年走南闯北的生活,让他已经逐渐适应了外面世界的千变万化。虽然,每次春节都会“回家”可是,他并不知道,这一次将会极为不同。而在他下车的第一瞬间,“酱缸”的力量,就已经开始在他面前展现。只是他自己此时,同样尚未意识到。
那些标语,和极为无聊但是洗脑的宣传口号。虽然说的都是实情,可是,在一个与故乡联系极少的人来看,信息量是有些大的,带来的结果与其说是一种油然而生的自豪,不如说是不知所措。所以,在他刚刚见到这些东西的时候,他的第一反应是自豪,自豪自己的故乡在人类历史中的地位,但是很快,就被那神秘的蝙蝠检查者给打破了。理由是,他没有家。因为,在他实际的内心中,并没有真的做好准备,认同所有这些宣传也好,标语也罢。哪怕有一丝的不认同,都会被作为“酱缸守护者”的人群发现。他们大概就是那群在故乡生活的极为舒适的“旧知”,在故事中,被用那检查者,进行了某种程度的隐喻。
主角当然没有发现,自己实际对于故乡的不认同。因为,他的老婆,这样一个家的指代物,正在车站外面等他。不过,韩松老师也同样告诉了读者,主角实际上无法判断那个女人是否真的存在。这或许就是在表达,那所谓的家,所谓的与故乡的联系,只是某种模糊的存在,并不真实。
但是,与故乡联系甚少,并不意味着故乡对你并不再有某种兴趣。
“系统在搜索到你踏上回乡之程的那一刻,就准备好了为你提供一个家”。
我浅薄的觉得,这里的系统,实际是在隐喻包括亲情,社会关系,故乡记忆,家庭责任,甚至亲人本身等等一系列无法给为一类的东西。而恰恰就是他们的负面不足,将会成为彻底解除主角反抗性的“酱缸”。但同时,对这个系统的美好想象,或者说,对故乡那个美好图景的想象,就是在这个故事中,系统提供的那个“家”。
而在对这个想象中的家的描写,必须得承认,韩松老师是大胆的,或许,除了他,没有人有胆量,使用那种有些暧昧的描写。那描写是如此的详细,除了让我对自贡的一些特殊特点有了更深刻的了解外,也让我产生一种疑问,韩松老师到底为何如此的熟悉。
当然这是开玩笑,一个成熟的作者,尤其是一个成熟优秀的记者,对于社会的观察详实准确是职业要求,某种意义上,是老师专业性的体现。
在那神奇的机器中,故乡,不论是那个想象中的,还是现实中的?!敖锤住北旧∠?,化作那神秘的温柔乡,疯狂洗涤着主角的人生信条。一方面,那包裹感带来的舒适,是将主角身上旅人的疲惫荡涤一空。另一方面,各种各样深入内心的关怀,化作一句“常常联系”彻底的融化了他无数次“虚假回家”的面具,让他的内心正视了自己对于风尘的厌倦,核对故土温柔的“眷恋”。
所有这一切,都在给旅人传递一个信息“故乡就是好的,没有任何地方比得上故乡,在这里不会受伤,在这里只有美好……”
这信息太美了,只是主角并不能意识到,这是有代价的。代价,便是主角需要在“酱缸”彻底的被染色。那温柔乡,不仅是一次服务,更是一次学习,一次考试?!肮氏缦低场北匦肴啡?,主角已经不再有那些从外面认知的歪理学说,而是发自内心的认同了故乡的所有概念。因为只有这样,你才能享受故乡的安逸,也只有这样,主角才不会在故乡,系统,酱缸之中,有不同的看法。而这不同的看法,本身,对于这一切,都是某种威胁。
所有的这些信息,在制服女与主角的对话中,都被外化为了,她对于主角故乡那种发自内心的自豪感。我不是说,自豪感有什么错,只是,在这个故事中所表现出来的,似乎是过分的夸张,乃至恶心。
到了这里,主角终于重新获得了“家的能力”,可是相对的,却也失去了从那里逃离的资本。因为他已经成为了“酱缸”的一部分,他已经被“体制化”了。
反抗毫无意义,主角已经完成了应该的教育,也完成了考验。他应当收获幸福了,可是会吗?讽刺的一刻发生了,当他作为“故乡系统”的一部分后,再想在那系统之中,体验故乡的快感时,却被告知,已经失去了资格。在这个意义上,他有了家,却也没有了家。因为当旅人,终于回到故乡,那故乡遍已经消失,剩下的只是柴米油盐的生活,留下的平淡与无趣罢了。
当然,这一切,都不过是,我自己浅薄的理解。实际上,我相信,韩松老师本身的故事,都有着极为复杂与深刻的内涵,我不过是窥一斑,却无法见全豹。而“酱缸”本身,就连柏杨老师晚年,似乎也已经对这个概念,有所保留,我自己就更是持有一种复杂的态度。一方面,他用来解释社会现实很方便,但另一方面,它太过偏激,又仅仅是对现象的描述,而没有深刻的思考社会与个人生活的现实。所以,我在这里,不过是,借着它浅薄的表达我的部分看法。我在想,有时候,我们对于故乡的态度,有时候,不过是我们对于故乡的想象罢了,实际上,却常常忘了,对于生活在故乡的人来说,这里同样只是一系列无聊和反智组成的复杂集合体罢了,就像一座围城,外面的人想回来,里面的人想离开。


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